Kurân’ın Allah’ın Kelamı Olduğuna Dair Deliller

Kurân’ın Allah’ın Kelamı Olduğuna Dair Deliller



Soru:

İçine düşmüş olduğum bu zor durumdan çıkmama yardımcı olmanız ümidi ile size yazıyorum. Ben,
20 yaşında dinine bağlı genç bir kızım. 5 yıldan bu yana Kanada’da yaşıyorum. Anne ve babam İslam’ı yaşayan kimseler değiller. Lâkin büyükannem İslam’ı öğrenmem için gayret etti.
Ben, çocukluğumdan bu yana Allah’a iman eden biriyim. Ancak, yakın bir zamana kadar namazın nasıl kılınacağını bilmiyordum. Çevremde dinimi öğretecek kimse olmadığı halde kendi kendime dinimi öğrenmeye karar verdim. Allah’ın fazlıyla namaz kılınışını öğrendim. İslam’ın öngördüğü
şekilde kapandım. Ancak benim problemim, ben maalesef Müslüman olmayan birine âşık oldum.
Başka hiçbir dine de inanmıyor. O, Rabbe iman ediyor. İslam’a girmesi ve tek sahih din olan İslam’ın neferlerinden biri olması için ikna etmeye çalıştım. Ancak, onunla evlenmeme fikrimden vazgeçemedim. (Biz üç senedir birlikte yaşıyoruz.)
Onu ikna etmede başaramadığım mesele ise, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin Allah’ın Rasûlü olduğu meselesi. O, bu meyanda sorular
sorarak diyor ki: “Bunun Allah’ın Kelamı olduğundan nasıl emin olabiliyorsun? Şayet Muhammed bunu kendi nefsinden uydurmuş ve
bunun Allah’ın kelamı olduğunu söylemişse?”
Kurân’ın yalnızca Allah’ın Kelamı olduğu ve Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin O’nun Rasûlü olduğu konusunda onu nasıl ikna edebileceğime dair bana bilgi vermenizi rica ediyorum. O bana, şayet evlenirsek, dinimi yaşamada bana karışmayacağını söylüyor.
Yaşadığım toplumda yaygın olmayan hicabı yerleştirmeye başladığımdan bu yana o benimle övünmektedir. Belki de burada hicabına dikkat eden çok az kadından biriyim. Bu kuvveti ise bana
Allah Azze ve Celle’ye olan imanım vermektedir. Ben biliyorum ki, o, dinime olan bağlılığımdan
dolayı beni ayıplamamaktadır. Lâkin ben onun Müslüman olmasını istiyorum. O, iyi birisidir ve
halel getirecek şeyleri yapmamaktadır. Ben, birlikte olamayacağımız fikri aklıma geldikçe gerçekten çok üzülüyor ve soruyorum: Onunla evlenmem büyük günah sayılır mı? Birçok kadın
gayri müslim erkeklerle evlenmişlerdir. Özellikle de hiçbir Müslümanın yaşamadığı bu topraklarda.
Onunla evlendiğim zaman şiddetli bir şekilde cezalandırılır mıyım?


Cevap:

Hamd, Allah’a mahsustur.
Sana hayrı sevdiren Allah’a hamd ediyor, senin hüdanı ve imanını artırmasını, anne ve babanı İslam’a hidayet etmesini ve hükümlerine
sıkıca bağlanmalarını niyaz ederiz… Âmin.

Kurân’ın, Allah’ın Kelâmı olmadığı
söylemine gelince, bu şüpheyi, Allah Rasûlü sallallahu aleyhi ve sellemin kendilerine gönderildiği kâfirler, inat ve büyüklenme sonucu ortaya atmışlardır.
Allah Azze ve Celle onların bu sözlerini iptal eden ve onun fasid olduğunu açıklayan bir delil ile reddetmiştir. Onlardan bazıları şunlardır:

1- Allah Azze ve Celle insan ve cinlere, bu Kurân’ın bir mislini getirmeleri için meydan okumuş, ancak onlar bundan aciz kalmışlardır.
Sonra onlara on sure getirmelerini istemiş, ancak onlar yine bundan aciz kalmışlardır. Sonra Allah
Azze ve Celle Kurân’dan en küçük surenin bir benzerini getirmeleri için meydan okumuş ancak onlar buna da güç yetirememişlerdir. Allah Azze
ve Celle’nin meydan okuduğu bu insanlar, dillerini en iyi şekilde kullanan kimselerdi ki Kurân onların
dilinde inmişti. Bununla beraber onlar tam olarak acizliklerini ilan ettiler. Allah Azze ve Celle’nin bu meydan okuyuşu tarihte yerini almış, insanlardan hiç kimse bunlardan birini getirmeye güç yetirememiştir. Bu meydan okumaya dair Kurân’da birçok deliller vardır. Allah Azze ve Celle
şöyle buyurdu:
) ﻗُﻞْ ﻟَﺌِﻦِ ﺍﺟْﺘَﻤَﻌَﺖِ ﺍﻟْﺄِﻧْﺲُ ﻭَﺍﻟْﺠِﻦُّ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﺗُﻮﺍ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ
ﻻ ﻳَﺄْﺗُﻮﻥَ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻇَﻬِﻴﺮﺍً ( ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ : 88
«(Ey Muhammed!) De ki: "İnsanlar ve
cinler, bu Kurân’ın bir benzerini getirmek üzere bir araya gelseler, birbirlerine de yardım etseler,
onun bir benzerini yine getiremezler".» (İsrâ: 88)

Allah Azze ve Celle onlara sadece bir sure getirmeleri konusunda onlara meydan okuyarak şöyle buyurmuştur:
) ﺃَﻡْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺍﻓْﺘَﺮَﺍﻩُ ﻗُﻞْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺑِﻌَﺸْﺮِ ﺳُﻮَﺭٍ ﻣِﺜْﻠِﻪِ ﻣُﻔْﺘَﺮَﻳَﺎﺕٍ
ﻭَﺍﺩْﻋُﻮﺍ ﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ( ﻫﻮﺩ 13:
«Yoksa Kurân’ı "Peygamber uydurdu" mu diyorlar? Onlara de ki: "O halde, eğer iddianızda samimi iseniz, uydurma olarak, siz de onun (sûreleri) gibi on sûre getirin ve gücünüzün yettiği Allah'tan başka kimseleri de yardıma
çağırın".» (Hûd: 13)

Allah Azze ve Celle sadece bir sure
getirmeleri konusunda onlara meydan okuyarak şöyle buyurmuştur:
) ﻭَﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺭَﻳْﺐٍ ﻣِﻤَّﺎ ﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪِﻧَﺎ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺑِﺴُﻮﺭَﺓٍ ﻣِّﻦْ ﻣِﺜْﻠِﻪِ
ﻭَﺍﺩْﻋُﻮﺍ ﺷُﻬَﺪَﺍﺀَﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 23:

«Eğer kulumuz Muhammed’e indirdiğimiz Kurân’dan şüphe içindeyseniz, haydi onun
(sûrelerinden birisi) gibi bir sûre getirin, bunun için Allah'tan başka şâhidlerinizi de (yardıma) çağırın; eğer sözünüzde doğru kimseler
iseniz.» (Bakara: 23)

2- İnsanlık, ilimde anlayışta hangi dereceye ulaşırlarsa ulaşsınlar, muhakkak onlarda hata, yanılma ve noksanlık meydana gelir. Şayet Kurân,
Allah’ın Kelâmı olmasaydı onda birçok ihtilaf ve noksanlık olurdu. Allah Azze ve Celle’nin buyurduğu gibi:
) ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ (
«Onlar Kurân’ı hiç düşünmüyorlar mı? Eğer o, Allah'tan başka birisinden gelmiş olsaydı, onun içinde pek çok çelişki bulurlardı.» (Nisa: 82)

Lakin o, her türlü noksanlıktan, hatadan ve zıtlıktan uzaktır. Bununla beraber hepsi hikmet, rahmet ve adalettir. Her kim Kurân’da birbirine zıt hükümler olduğunu zannederse, bunu hasta olan aklından ve hatalı anlayışından getirmiştir. Şayet
ili ehline dönerse, ona doğru olanı beyan eder ve ondan problemi ortadan kaldırırlar. Allah Azze ve Celle’nin buyurduğu gibi:
) ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺑِﺎﻟﺬِّﻛْﺮِ ﻟَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀَﻫُﻢْ ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻜِﺘَﺎﺏٌ ﻋَﺰِﻳﺰ . ﻻ ﻳَﺄْﺗِﻴﻪِ
ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞُ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻭَﻻ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻪِ ﺗَﻨْﺰِﻳﻞٌ ﻣِﻦْ ﺣَﻜِﻴﻢٍ ﺣَﻤِﻴﺪٍ ( ﻓﺼﻠﺖ :
41،42

«Kitap kendilerine geldiği zaman, o
yorumcular onu inkâr etmişlerdir. Oysa o, eşsiz bir kitaptır. Ona ne önünden ve ne de ardından hiçbir bâtıl girmez. O, hikmet sahibi ve hamde lâyık olan Allah tarafından indirilmiştir.» (Fussilet: 41-42)

3- Allah Azze ve Celle yüce Kurân’ın
korunmasını kefaleti altına almıştır. Allah Azze ve Celle’nin buyurduğu gibi:
)ﺇِﻧَّﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮَ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻪُ ﻟَﺤَﺎﻓِﻈُﻮﻥَ ( ﺍﻟﺤﺠﺮ 9:
«Kurân'ı biz, evet biz indirdik; onu
muhafaza edecek olan da elbette biziz.» (Hicr: 9)

Tarih boyunca binlerce kimse, binlerce
kimseden Kurân’ı nakletmiş, bir harfinde bile ihtilaf etmemişlerdir. Şayet bir kimse, Kurân’ı
tahrif etmeyi, onu fazlalaştırmaya ve
noksanlaştırmaya çalışmışlarsa da bu hemen ortaya çıkmıştır. Çünkü Allah Subhânehû ve Teâlâ Kurân’ı korumayı kefaleti altına almıştır. Bu ise,
bütün insanlığa değil de sadece bir peygamberin kavmine indirdiği diğer semavi kitapların hilafınadır. Allah Azze ve Celle Kurân dışında daha
önce gönderilmiş kitapları korumayı kefaleti altına almamış, onun korunmasını peygamberlere tabi
olanlara bırakmıştır. Lâkin onlar bunu
koruyamamışlar, bilakis bu kitapları tahrife, değiştirmeye ve birçok manalarını bozmaya gitmişlerdir. Kurân ise, zamanın uzaması üzere
Allah Azze ve Celle bütün insanlığa indirmiştir.
Çünkü Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin risaleti, son risalet, son peygamberliktir. Böylelikle Kurân, göğüslerde ve satırlarda korunmuş oldu. Tarihi olaylar da bunu ispat etmektedir. Nice insanlar Kurân âyetlerini bozup Müslümanları
kandırmaya çalışmışlar, bu çok çabuk kendini belli etmiş, sahteliği Müslüman çocukların yanında bile ortaya çıkmıştır.
Kati deliller, Kurân’ın, Allah Rasûlü
sallallahu aleyhi ve sellemin katından olmadığına ve onun ancak Allah’tan bir vahiy olduğuna işaret etmektedir.

4- Kurân’ın, kanunlar, hükümler, kıssalar, akide bakımından içerdiği büyük mucizeler vardır ki bunların, akılda ve anlayışta hangi seviyeye
ulaşırsa ulaşsın bir insandan sudur etmesi mümkün değildir. İnsanlar her ne kadar da hayatlarını bir düzene sokmak için kanunlar ve nizamlar koymaya çalışsalar da Kurân’ın
gösterdiği çizgiden uzak oldukları müddetçe başarılı olamazlar. Kurân’dan uzak oldukları
müddetçe her zaman başarısızlığa mahkûmdurlar. Bunu kâfirlerin kendileri de belirtmişlerdir.

5- Kurân’ın geçmiş e gelecek gaybi
olaylardan haber vermesi. İnsanlık ilimde hangi seviyeye ulaşırsa ulaşsın bu gaybi olaylardan haber vermesi mümkün değildir. Özellikle de
teknolojinin ilerlediği şu günümüzde. Birçok şey son model cihazlarla ancak çok uzun tecrübelerden sonra keşfedilebilmiştir. Allah Azze
ve Celle ve Rasûlü sallallahu aleyhi ve sellem ise bizlere bunları yaklaşık on beş asır önce haber vermiştir. Tıpkı anne karnındaki ceninin gelişimi,
denizlerin durumu ve diğer meseleler gibi. Kâfir kimselerden bazıları bunun ancak Allah katından olduğunu ikrar etmektedirler. Mesela anne karnındaki cenini ele alalım. Bundan sadece atmış
sene öncesinde araştırmacılar, insanın bir anda meydana gelmediğini, çeşitli devrelerden, merhalelerden ve şekillerden geçtiğini bulmuşlardır. Kurân’ın haber verdiği bu gerçeğe
insanlık sadece bunda atmış yıl öncesinde bu ilme ulaşabilmişlerdir.

Şeyh Zindani şöyle anlatıyor:
“Bir keresinde Amerika’nın en büyük
bilginlerinden biri ile karşılaştım. İsmi Profesör Marşal Cansın. Ona dedik ki: Kurân’da insanın çeşitli merhalelerde yaratıldığı zikredilmiştir.
Bizim bu sözümüzü duyduğunda oturduğu yerden ayağa kalktı ve şaşırmış bir şekilde:

Merhaleler halinde mi? dedi. Biz de ona dedik ki:
Bu miladi yedinci yüzyılda idi. Kurân «İnsan çeşitli merhalelerde yaratılmıştır» demektedir.

Profesör: Bu mümkün değil… Mümkün değil… dedi.

Biz de ona dedik ki: Neden böyle
düşünüyorsun? Kurân diyor ki: «Sizi analarınızın karınlarında, bir yaratmadan sonra bir diğer yaratmaya geçerek üç karanlık safhada yaratır.» (Zumer: 6)

Yine şöyle buyurur Allah Azze
ve Celle: «"Neden Allah'ın azametinden
korkmuyorsunuz? Hâlbuki O sizi çeşitli
merhalelerde yaratmıştır."» (Nuh: 13-14)

Bunun üzerine Profesör sandalyenin üzerine oturdu. Bir müddet düşündükten sonra şöyle dedi:
“Bunun cevabını verebilirim. Bunun üç ihtimali var.

Birincisi: Muhammed’in yanında çok büyük mikroskoplar vardı. Bu tür şeyler üzerinde çalıştı
ve insanların bilmedikleri şeyleri öğrenerek bu sözü söyledi.

İkincisi: Bu, tesadüf eseri, rast gele
oldu. Bu da tesadüfen geldi.

Üçüncüsü:
Muhammed, Allah’ın gönderdiği bir peygamberdir.

Bizler dedik ki: Birinci sözünü ele alalım:

O’nun elinde mikroskop ve aletler vardı sözüne gelince. Sen biliyorsun ki mikroskobun merceklere ihtiyacı vardır. Onunda camlara ve fenni bir
yeteneğe ve bazı aletlere ihtiyacı vardır. Bu malumatların bazısı elektronik mikroskoplarla gelir ki onun da elektriğe ihtiyacı vardır. Elektriğinde
ilme ihtiyacı vardır. Bu ilimler ise ancak bir önceki yüzyılda ortaya çıkmıştır. Bu tür ilimlerin bir anda ortaya çıkması mümkün değildir. Mutlaka bir
önceki yüzyılın bununla uğraşması gerekir ki bu ilimler bir sonraki yüzyıla intikal etsin ve bu şekilde devam eder. Ancak bunun tek olması, ne
ondan önce, ne ondan sonra, ne yaşadığı topraklarda, ne Romanlar gibi civar ülkelerde olmaması, ne de Farisiler ve Arapların bu
cihazlardan habersiz olmaları, bu cihazların sadece O’nda olup kendisinden sonra kimseye
vermemesi makul olmayan bir sözdür.

Bunun üzerine Profesör: Bu doğru, böyle bir şey zordur, dedi.

Biz sözümüze şöyle devam ettik: Senin bu tesadüf eseridir, sözüne gelince…

Şayet biz desek ki: Kurân bu hakikati sadece bir âyette zikretmedi.
Bilakis bu hakikati birçok âyette zikretmiştir. Bunu icmali olarak bir ve birkaç âyette zikretmedi.

Bilakis her merhaleyi açıklayarak: Birinci merhalede şu meydana gelir, ikinci merhalede şu şu meydana gelir, üçüncü merhalede… demiştir.

Bu hiç tesadüf olabilir mi?
Biz ona bütün merhaleleri ve her merhalede ne olduğunu geniş bir şekilde açıkladığımız zaman

o bize: Tesadüf sözü yanlıştı. Bu maksatlı bir ilimdir, dedi.

Bunun üzerine bizler: O zaman bunun
açıklaması nedir? diye sorduk. Profesör bize şöyle dedi: Bunun yukardan (Allah’tan) bir vahiy olduğundan başka bir açıklaması yoktur.”

Kurân’ın denizlerden haber verdiği bazı meseleler, ancak çok geç zamanlarda ortaya çıkabilmiştir. Onlardan birçoğu da hala bilinmemektedir. Mesela bu hakikate, yüzlerce deniz istasyonu kurulmasından sonra
ulaşılabilinmiştir. Bu sözü söyleyen Profesör Şiraydır. Kendisi Batı Almanya’da en büyük deniz
bilginlerinden birisidir. O şöyle diyordu: “İlim ilerledikçe muhakkak dinin gerilemesi gerekir.”

Fakat o, Kurân’ın âyetlerinin manasını işitince şöyle dedi: “Bunun bir insan sözü olması mümkün değil.”

Deniz Jeolojisi ilminde üstat olan Profesör Durcanava, Allah Azze ve Celle’nin şu âyeti hakkında şöyle diyor:
) ﺃَﻭْ ﻛَﻈُﻠُﻤَﺎﺕٍ ﻓِﻲ ﺑَﺤْﺮٍ ﻟُّﺠِّﻲٍّ ﻳَﻐْﺸَﺎﻩُ ﻣَﻮْﺝٌ ﻣِّﻦ ﻓَﻮْﻗِﻪِ ﻣَﻮْﺝٌ ﻣِّﻦ
ﻓَﻮْﻗِﻪِ ﺳَﺤَﺎﺏٌ ﻇُﻠُﻤَﺎﺕٌ ﺑَﻌْﻀُﻬَﺎ ﻓَﻮْﻕَ ﺑَﻌْﺾٍ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﻳَﺪَﻩُ ﻟَﻢْ ﻳَﻜَﺪْ ﻳَﺮَﺍﻫَﺎ ﻭَﻣَﻦ
ﻟَّﻢْ ﻳَﺠْﻌَﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻪُ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻓَﻤَﺎ ﻟَﻪُ ﻣِﻦ ﻧُّﻮﺭٍ ( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ : 40
«Yahutta (küfredenlerin amelleri), üzeri
dalgalarla örtülmüş engin denizdeki karanlıklar gibidir; öyle ki, onun da üzerinde bir dalga daha,
sonra bulut ve karanlıklar. Hepsi birbiri
üzerinde.. Birisi elini çıkarsa, onu hemen hemen hiç göremez. (İşte böyle bir durumda) Allah'ın nûr vermediği kimsenin hiçbir nuru yoktur.»
(Nur: 40)

Daha önce insan, bir takım aletler
kullanmaksızın yirmi metreden daha aşağıya dalış yapamıyordu. Ancak bizler şu anda yeni aletlerle
denize dalış yapabiliyoruz. Bu dalışımızda iki yüz metre derinlikte zifiri karanlıkla karşılaşıyoruz.

Âyeti Kerime’de Allah Azze ve Celle’nin: «Engin denizler» buyurduğu gibi. Allah Azze ve Celle’nin
«Karanlıklar üstünde karanlıklar» âyeti sayesinde denizin birçok yerini keşfettik. Bilinmektedir ki gökkuşağının yedi rengi vardır. Kırmızı, sarı, mavi,
yeşil, portakal rengi ve diğer renkler. Bizler denizin derinliklerine daldıkça bir bir bu renkler kaybolmaktadır. Her bir rengin kaybolması başka bir karanlığı getiriyor. Renklerden ilk önce kırmızı gözden kayboluyor. Sonra portakal rengi, sonra da sarı…

Renkler içerisinde en son mavi, denizin iki yüz metre derinliğinde kayboluyor. Her renk kaybolduğunda karanlıktan bir parça veriyor; en sonunda da tamamen bir karanlığa ulaşıyor.
Allah Azze ve Celle’nin: «Dalga üzerinde dalga» sözüne gelince, ilmi olarak ispat edilmiştir ki, denizin derin cüzü ile üst cüzü arasını ayıran bir ayırıcı
var. Bu ayırıcı, dalgalarla dolu. Sanki orada denizden derin karanlıkların sınırında dalgalar var.
Bizler ise bunları göremiyoruz. Denizin yüzeyindeki dalgaları ise bizler görebiliyoruz. Sanki dalgaların
üstünde dalgalar varmış gibi…

Bu ilmi hakikat ispat edilmiştir. Bunun içindir ki, Profesör Durcavara bu Kurânî âyetler hakkında şöyle
demiştir: Bunun beşeri bir ilim olması mümkün değildir.

[el-Edille el-Mâddiyye ala Vucudillâh,
Muhammed Mutevelli eş-Şa’râvî]
Bunun misalleri pek çoktur.

6- Kurân’da, Allah Rasûlü sallallahu aleyhi ve sellemi azarlayan bazı âyetler gelmiştir. Allah Azze ve Celle’nin Peygamberi sallallahu aleyhi ve
sellemi uyardığı bazı şeyleri zikretmiştir. Onlardan bazıları da Allah Rasûlü sallallahu aleyhi ve
sellemi sıkıntıya sokan şeylerdir. Şayet bu Kurân, Allah Rasûlü sallallahu aleyhi ve sellemin katından olsaydı bu tür haberleri zikretmezdi.
Şayet Kurân’dan bir şey gizleyecek olsaydı, kendisini azarlayan ve kendisi için yapmaması daha evla olan bazı uyarılarda bulunan âyetleri
gizlerdi. Tıpkı Allah Azze ve Celle’nin Peygamberi sallallahu aleyhi ve selleme şu âyette buyurduğu gibi:
) ﻭَﺗُﺨْﻔِﻲ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻚَ ﻣَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣُﺒْﺪِﻳﻪِ ﻭَﺗَﺨْﺸَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﻖُّ
ﺃَﻥْ ﺗَﺨْﺸَﺎﻩ )(ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ : ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ (37
«Allah'ın açıklayacağı şeyi içinde gizliyor ve insanlardan korkuyordun. Oysa Allah, kendisinden korkmana daha lâyıktır.» (Ahzâb: 37)

Bundan sonra akıl sahibi birisi için Kurân’ın, Allah’ın kelâmı olduğuna ve Allah Rasûlü sallallahu aleyhi ve sellemin kendisine vahyedileni
tam olarak, eksiksiz bir şekilde tebliğ ettiğine dair bir şüphesi kalır mı?

Sonra biz o şahsa deriz ki: Kurân’ın doğru bir şekilde tercüme edilmiş tercümesini oku ve aklını bu hüküm ve kanunlarla çalıştırıp onları
düşün. Hiç şüphe yok ki ayırt etme gücüne sahip akıllı birisi, Allah’ın kelamı ile yeryüzündeki hangi
şahsın olursa olsun onun kelamı arasındaki farkı mülahaza eder.
Senin o genç ile olan alakana gelince, bizim dinimiz, yüce bir hikmet gereği kadınların erkeklerle karışık olmasını, onlarla aynı mekânda
olmalarını yasaklamıştır. Senin yapman gereken onunla buluşmaktan uzak durman ve bu genç ile olan alakanı o Müslüman oluncaya kadar kesmendir. O genç Müslüman olduktan sonra,
onunla şeri ölçüler dâhilinde evlenebilirsin.
Müslüman bir kadının yabancı erkeklerle karışık bir şekilde olmasının hükmü ile alakalı olarak
(1200) numaralı sorunun cevabına bakabilirsin.
Ona karşı olan sevgine ve bağlılığına
gelince, bu, Allah tarafından senin için bir imtihandır. Allah’ın yarattıklarından birinin
sevgisini Allah’ın sevgisinin önüne mi geçiriyorsun veya da seni bu işten yasaklayan yüce Rabbinin
sevgisinin üzerine bu şahsın sevgisini mi öne geçiriyorsun? Şunu çok iyi bil ki her kim bir şeyi Allah için terk ederse, Allah onu, ondan daha
hayırlısı ile değiştirir. Onun yerine daha hayırlısını getirir. Senin bulacağın ilk hayır da, Allah’ın izni
ile Allah Subhânehû ve Teâlâ’nın muhabbetine, rahatlık ve aşinalığa çevirir. Allah Azze ve Celle’nin sevdiği şeylerle O’na yaklaşmaya ve
Rabbine karşı olan muhabbetini artırmaya çalış.
Sadece O’na bağlanmaya çalış ki diğer bütün varlıklara olan bağlılığın azalsın. Bu problemin çözümü için (10254) numaralı sorunun cevabına bakabilirsin.

Müslüman bir kadının kâfir bir erkekle
evlenmesinin hükmüne gelince, bu, ilim ehlinin icmasıyla haram kılınmıştır. Bilakis bu Allah Azze ve Celle’nin Kurân’da yasakladığı büyük
fuhşuyattandır. Bu sorunla alakalı yeterli cevabı (1825) ve (8396) numaralı soruların cevabında bulabilirsin.
Sana, sabretmeni ve tahammül göstermeni ve Allah Azze ve Celle’nin gazabına sebep olabilecek her türlü davranıştan uzak durmanı tavsiye ederiz. Şunu iyi bil ki Allah Azze ve Celle bu dünyayı mümin kulları için bir imtihan dünyası olarak yaratmıştır. Her kim sabreder, Allah’ın rızasını kazanmak için canının çektiklerinden uzak durursan, Allah Azze ve Celle bunu, nimeti ve keremi ile cennette nimet çeşitleriyle değiştirir.
Buna ziyade olarak da, Rabbisine itaatle kalbinde rahatlık ve mutluluk bulur.
Umulur ki o genç, senin dinine olan
bağlılığını ve senin onunla olmandan çekinmene, ona olan sevgine rağmen onunla beraber oturmaktan uzak durmanı gördüğü zaman bu dini
yüceliğini ve bu dinin mensuplarının Rablerinin rızasını kazanmak kendilerini kurban etmeye hazır
olduklarını bilir. Yine şunu çok iyi bilir ki onlar bu taatleri ve sabırları neticesinde, haram kıldıklarından da uzak durarak Rableri katındaki
büyük hayrı umarlar. Bu da onun İslam’a girmesine sebep olur.
Allah Azze ve Celle’den ona İslam’a hidayet etmesini, senin için hayrı kolaylaştırmasını ve şerden de seni uzak tutmasını dileriz… Âmin.



Şeyh Muhammed Sâlih el-Muneccid